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右辽
金史熙宗纪皇统元年二月戊午上亲祭孔子庙北面再
拜退谓侍臣曰朕幼年游佚不知志学岁月逾迈深以为
悔孔子虽无位其道可尊使万世景仰大凡为善不可不
勉自是颇读尚书论语及五代辽史诸书或以夜继焉
(王氏圻曰案金时即有辽史惜其 本逸/ 不传薛居正旧五代史今亦无其书矣) (第 2a 页)
金史熙宗纪皇统元年二月戊午上亲祭孔子庙北面再
拜退谓侍臣曰朕幼年游佚不知志学岁月逾迈深以为
悔孔子虽无位其道可尊使万世景仰大凡为善不可不
勉自是颇读尚书论语及五代辽史诸书或以夜继焉
(王氏圻曰案金时即有辽史惜其 本逸/ 不传薛居正旧五代史今亦无其书矣) (第 2a 页)
(而哭盖以上则该齐衰而见/又较近于望彼约略之辞)
哭父之党于庙母妻之党于寝师于庙门外朋友于寝
门外所识于野张帷或曰母之党于庙(案末句/今 本逸) 正义郑氏康成曰此因五服闻丧而哭列人恩诸所
当哭者也党谓族类无服者也逸奔丧礼曰哭父族
与母党于 (第 22a 页)
哭父之党于庙母妻之党于寝师于庙门外朋友于寝
门外所识于野张帷或曰母之党于庙(案末句/今 本逸) 正义郑氏康成曰此因五服闻丧而哭列人恩诸所
当哭者也党谓族类无服者也逸奔丧礼曰哭父族
与母党于 (第 22a 页)
敷
耕切又甫耕切(案毛氏居正云二切同当去一敷甫皆当作铺)
疏乃惟至任贤○逸德言以过恶为德习效为之(毛 本逸 误)
(过效误效)
亦越文王节疏亦越至长伯○既言上天去恶与善(去误)
(云)桀恶所以兴成汤纣恶所以开 (第 11b 页)
耕切又甫耕切(案毛氏居正云二切同当去一敷甫皆当作铺)
疏乃惟至任贤○逸德言以过恶为德习效为之(毛 本逸 误)
(过效误效)
亦越文王节疏亦越至长伯○既言上天去恶与善(去误)
(云)桀恶所以兴成汤纣恶所以开 (第 11b 页)
蜉蝣
蜉蝣兴也三章各止首句言蜉蝣耳今以为比体通篇
皆指蜉蝣言遂谓忧蜉蝣之不能久存欲其于我归处
夫蜉蝣一虫耳可共处乎况与人何亲而忧念之至此
乎虽是托言恐亦碍理
蜉蝣掘阅郑云掘地解阅谓其始生也孔疏作鲜阅云
掘地而出形容鲜阅也又云定本作解阅谓开解而容
阅盖鲜解字形相类必有一误然二义俱通故并存之
也埤雅云掘土使开阅也亦依定本案本草纲目云蜣
螂蜉蝣复育天牛皆蛴螬蠹蝎所化蛴螬生粪土中而
蜉蝣掘地而出其蛴螬所化与又埤雅引管子曰掘阅
得玉今管子并无此语惟山权数篇云北郭有掘阅而
得龟者房玄龄注云掘穿也掘地至泉曰阙掘永勿切
阙永月切岂掘阅得玉别见他书而近 本逸 之乎
三代时棉种未入中国几所谓布皆麻也吉凶俱用之
止以精粗为辨而吉服则染以玄黄之色惟深衣不染
又与大 (第 23b 页)
蜉蝣兴也三章各止首句言蜉蝣耳今以为比体通篇
皆指蜉蝣言遂谓忧蜉蝣之不能久存欲其于我归处
夫蜉蝣一虫耳可共处乎况与人何亲而忧念之至此
乎虽是托言恐亦碍理
蜉蝣掘阅郑云掘地解阅谓其始生也孔疏作鲜阅云
掘地而出形容鲜阅也又云定本作解阅谓开解而容
阅盖鲜解字形相类必有一误然二义俱通故并存之
也埤雅云掘土使开阅也亦依定本案本草纲目云蜣
螂蜉蝣复育天牛皆蛴螬蠹蝎所化蛴螬生粪土中而
蜉蝣掘地而出其蛴螬所化与又埤雅引管子曰掘阅
得玉今管子并无此语惟山权数篇云北郭有掘阅而
得龟者房玄龄注云掘穿也掘地至泉曰阙掘永勿切
阙永月切岂掘阅得玉别见他书而近 本逸 之乎
三代时棉种未入中国几所谓布皆麻也吉凶俱用之
止以精粗为辨而吉服则染以玄黄之色惟深衣不染
又与大 (第 23b 页)
(知小人之依此一篇之纲领后章言三宗文王及怨/詈之事皆反覆推明乎此也 新安陈氏曰先知稼)
(穑之艰难乃逸以为先艰难而后可谋安逸固非矣/以为艰难乃所以为安逸亦非也盖君逸于上君 本)
(逸 也惟以勤居逸虽逸而能无逸吕氏此论超出诸/家下文厥子不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞似若)
(六字一句蔡氏 (第 56a 页)
(穑之艰难乃逸以为先艰难而后可谋安逸固非矣/以为艰难乃所以为安逸亦非也盖君逸于上君 本)
(逸 也惟以勤居逸虽逸而能无逸吕氏此论超出诸/家下文厥子不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞似若)
(六字一句蔡氏 (第 56a 页)
意○愚按先知稼穑之艰难乃逸)
(以为先艰难而后可谋安逸固非矣以为艰难乃所以/为安逸亦未也盖君逸于上君 本逸 也惟以勤居逸则)
(君虽逸而能无逸吕氏此论超出诸家下文厥子不知/稼穑之艰难乃逸乃谚既诞文势似若六字一 (第 35a 页)
(以为先艰难而后可谋安逸固非矣以为艰难乃所以/为安逸亦未也盖君逸于上君 本逸 也惟以勤居逸则)
(君虽逸而能无逸吕氏此论超出诸家下文厥子不知/稼穑之艰难乃逸乃谚既诞文势似若六字一 (第 35a 页)
九四变师 六五变困 上六变(未/济)
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉(解归藏作荔/○其卦下坎)
(上震动而出险之○则难解矣故名解利西南震本以/乾初往坤而能动也不言不利东北以无艮之连坎也)
(盖难既解则坎非险故即就内卦之坎而亦吉若往外/卦之震则震为阳之始出必早往乃吉也○蹇卦三与)
(五同功此卦/二与四同功)
解险以动动而免乎险解(以卦德卦用释卦名/明二用之主四也)解利西
南往得众也无所往其来复吉乃得中也有攸往夙吉
往有功也(荀李各本俱有无所往句惟王弼 本逸 ○以/卦体卦综释卦辞言卦之用在四此爻本以) (第 27b 页)
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉(解归藏作荔/○其卦下坎)
(上震动而出险之○则难解矣故名解利西南震本以/乾初往坤而能动也不言不利东北以无艮之连坎也)
(盖难既解则坎非险故即就内卦之坎而亦吉若往外/卦之震则震为阳之始出必早往乃吉也○蹇卦三与)
(五同功此卦/二与四同功)
解险以动动而免乎险解(以卦德卦用释卦名/明二用之主四也)解利西
南往得众也无所往其来复吉乃得中也有攸往夙吉
往有功也(荀李各本俱有无所往句惟王弼 本逸 ○以/卦体卦综释卦辞言卦之用在四此爻本以) (第 27b 页)
在右
筮人执筴抽上韇兼执之进受命于王人宰自右少退
赞命注筮人有司主三易者进前也自西方而前少仪
曰赞币自左诏辞自右疏地道尊右故赞命在右是以
士之丧礼亦云命筮者在主人之右注云命尊者宜由
右出特牲云宰自主人之左赞命不由右者为神求吉
变故也士丧在右不在左者以其始死未忍异于生故
在右也又士丧礼疏命尊者宜由右出对赞币卑者在
左言也
宰自右赞命自主人之北也地道尊右 本逸 周书武
顺篇云天道尚左日月西移地道尚右水道东流日
月西移谓自东而西左旋也水道东流谓自西而东
右 (第 4a 页)
筮人执筴抽上韇兼执之进受命于王人宰自右少退
赞命注筮人有司主三易者进前也自西方而前少仪
曰赞币自左诏辞自右疏地道尊右故赞命在右是以
士之丧礼亦云命筮者在主人之右注云命尊者宜由
右出特牲云宰自主人之左赞命不由右者为神求吉
变故也士丧在右不在左者以其始死未忍异于生故
在右也又士丧礼疏命尊者宜由右出对赞币卑者在
左言也
宰自右赞命自主人之北也地道尊右 本逸 周书武
顺篇云天道尚左日月西移地道尚右水道东流日
月西移谓自东而西左旋也水道东流谓自西而东
右 (第 4a 页)
不祀昏暴商邑百姓其章显
闻于天皇上帝于是武王再拜稽首曰膺更大命革殷
受天明命武王又再拜稽首乃出(○此 本逸 周书也周/书文小异并录于左)
(以备/考)
周书周车三百五十乘陈于牧野帝辛从武王使尚父
与伯夫致师王 (第 41b 页)
闻于天皇上帝于是武王再拜稽首曰膺更大命革殷
受天明命武王又再拜稽首乃出(○此 本逸 周书也周/书文小异并录于左)
(以备/考)
周书周车三百五十乘陈于牧野帝辛从武王使尚父
与伯夫致师王 (第 41b 页)
(杨君达夫以其岁久录阙更砻治欲新之而达夫/迁去今按察使陈公即卿至之明岁复考得其名)
(氏按察使凡二十有六人副使佥事各五十四人/即其石重刻焉旧记莫知作者而石 本逸 矣陈公)
(属之鸾补其阙之鸾乃循今所勒踪迹其履历邑/里想望其风裁敛容而兴叹曰猗与彬彬哉此吾) (第 61b 页)
(氏按察使凡二十有六人副使佥事各五十四人/即其石重刻焉旧记莫知作者而石 本逸 矣陈公)
(属之鸾补其阙之鸾乃循今所勒踪迹其履历邑/里想望其风裁敛容而兴叹曰猗与彬彬哉此吾) (第 61b 页)
(部尚书交阯平命福往镇之交人戴之如父累迁少/保屡疏论事皆切时务卒之日家无百缗谥忠宣)
张 时(字 本逸 蒙阴人洪武中由乡荐历刑科给事/中宣德初擢知顺德府九载奏最升山西参)
(政民赴阙留之复留/莅事卒祀乡 (第 4a 页)
张 时(字 本逸 蒙阴人洪武中由乡荐历刑科给事/中宣德初擢知顺德府九载奏最升山西参)
(政民赴阙留之复留/莅事卒祀乡 (第 4a 页)
泽退翁二印
张旭前二帖姜夔谓其非赝亦非合作论最平允大观
合为一帖标作隋僧智永岂未审帖尾旭自书名耶后
二帖旧误作张芝其笔势纵逸是长史而非伯英因从
米芾说更定公权圣慈帖人以其末署诚悬而不名多
疑其伪伯思据右军敬谢帖自称逸少以證之况此乃
与其弟书固不妨以字行耳阁帖第五卷一标何氏书
两标古法帖何氏犹言何人长睿之说极当古法帖则 本逸 其名因改标无名氏书以殿全编黄以投老二帖 (第 10a 页)
张旭前二帖姜夔谓其非赝亦非合作论最平允大观
合为一帖标作隋僧智永岂未审帖尾旭自书名耶后
二帖旧误作张芝其笔势纵逸是长史而非伯英因从
米芾说更定公权圣慈帖人以其末署诚悬而不名多
疑其伪伯思据右军敬谢帖自称逸少以證之况此乃
与其弟书固不妨以字行耳阁帖第五卷一标何氏书
两标古法帖何氏犹言何人长睿之说极当古法帖则 本逸 其名因改标无名氏书以殿全编黄以投老二帖 (第 10a 页)
义收(后梁时僧居万岁寺时春不雨至五月义收积/薪通衢将自焚烟举而雨降游洪州将归民俗)
(遮留乃截左臂付之曰/去后不雨出以祷果应) 本逸(闽县人九岁出家至庐/山依开元寺暹禅师入)
(室顿悟宋元丰六年诏住大相国寺赐号正觉禅师/绍圣中集众而逝作颂曰七十四年如掣电临行为)
(君通一线铁牛勃跳过/新罗撞破虚空七八片)
(第 33a 页)
(遮留乃截左臂付之曰/去后不雨出以祷果应) 本逸(闽县人九岁出家至庐/山依开元寺暹禅师入)
(室顿悟宋元丰六年诏住大相国寺赐号正觉禅师/绍圣中集众而逝作颂曰七十四年如掣电临行为)
(君通一线铁牛勃跳过/新罗撞破虚空七八片)
(第 33a 页)
露成霜借与南枝作晓妆)
五月霜(淮南子邹衍事燕惠王尽忠左右谮之王系之狱仰天而/哭夏丨丨天为之下丨按今 本逸 李白诗燕臣昔恸哭丨)
(丨飞秋丨又张说狱箴/匹夫结愤六月飞霜)紫琼霜(云仙杂记李白游慈恩寺寺僧用/水 (第 25a 页)
五月霜(淮南子邹衍事燕惠王尽忠左右谮之王系之狱仰天而/哭夏丨丨天为之下丨按今 本逸 李白诗燕臣昔恸哭丨)
(丨飞秋丨又张说狱箴/匹夫结愤六月飞霜)紫琼霜(云仙杂记李白游慈恩寺寺僧用/水 (第 25a 页)
周氏子
汝南周氏子吴郡人也亡其名家于昆山县元和中以
明经上第调选得尉昆山既之官未至邑数十里舍于
逆旅中夜梦一丈夫衣白衣仪状甚秀而血濡衣襟若
伤其臆者即拜而泣谓周生曰吾家于林泉者也以不
尚尘俗故得安其所有年矣今以偶行田野间不幸值
君之家僮有系吾者吾 本逸 人也既为所系心甚不乐
又纵狂犬噬吾臆不胜其愤愿君子悯而宥之不然则
死在朝夕矣周生曰谨受教不敢忘言讫忽 (第 4a 页)
汝南周氏子吴郡人也亡其名家于昆山县元和中以
明经上第调选得尉昆山既之官未至邑数十里舍于
逆旅中夜梦一丈夫衣白衣仪状甚秀而血濡衣襟若
伤其臆者即拜而泣谓周生曰吾家于林泉者也以不
尚尘俗故得安其所有年矣今以偶行田野间不幸值
君之家僮有系吾者吾 本逸 人也既为所系心甚不乐
又纵狂犬噬吾臆不胜其愤愿君子悯而宥之不然则
死在朝夕矣周生曰谨受教不敢忘言讫忽 (第 4a 页)
写回书读此想见其人矣神清洞世
固详其事而昌龄尤瑰异信公真神仙中人也(见西清/诗话)
正觉禅师 僧本逸 俗姓彭氏福州闽人也幼不茹荤九岁出家年
十五辞普度恩不受后四年以试经中第游方至庐山依
开元寺暹禅师一日 (第 13a 页)
固详其事而昌龄尤瑰异信公真神仙中人也(见西清/诗话)
正觉禅师 僧本逸 俗姓彭氏福州闽人也幼不茹荤九岁出家年
十五辞普度恩不受后四年以试经中第游方至庐山依
开元寺暹禅师一日 (第 13a 页)